Фризьорските салони и църкви все още са две от най-сегрегираните пространства в Америка. Напоследък много чувам това чувство. В този момент на американски разчети, с расова пристрастност, расова несправедливост и бели привилегии под микроскоп, онлайн разговорите се изместиха, за да разкрият индустриите, където расизмът и дискриминацията са широко разпространени. Консенсусът: Това изчисление, в което се намираме, трябва да се разпростре и върху онези безопасни бели пространства.
Ще спестим борбата с бялата евангелизация за още един ден, но е важно да отбележим, че сегрегацията, която се случва във фризьорските салони, е продукт на премахването на робството и установяването на ерата на Джим Кроу. Поддръжката и поддръжката на косата са били включени във вековния период, в който белите хора са се възползвали от безплатния, черен труд, казва Джонатан Скуеър, професор по история в Харвард, чиято работа е насочена към афро-диаспорната мода и изкуство. „Много поробители зависеха от поробените си хора, за да ги оформят и оформят, и да си правят прически“, казва Square.
В началото на века фризьорските салони се появяват като добросъвестни бизнес начинания, а фризьорите - като професионалисти. С това удостоверяване обаче дойде налагането на евроцентрични стандарти за красота и сегрегация в индустрията. „Сред бялото общество има йерархия“, каза Скуеър. „Хората с определени фенотипове, хората от европейски произход, хората с права коса бяха поставени по-високо от хората от африкански произход.“
Чернокожите жени бяха принудени да изправят и манипулират косата си и да подражават на тези стилове, за да избегнат професионални и социални разходи.
Задължителните прически, отбелязващи този период - момичето Гибсън, помпадурът, Марсел Уейвс - са кръстени на бели хора. Чернокожите жени бяха принудени да изправят и манипулират косата си и да подражават на тези стилове, за да избегнат професионални и социални разходи. Така започна появата на паралел на индустриите, казва салоните за красота Square, обслужващи тези от европейски произход, и салоните, обслужващи хора от африкански произход.
Бързо напред към повече от век по-късно и не се е променило много. Като чернокожа жена не мога просто да вляза в най-близкия фризьорски салон, най-новия бар със сушилня или най-модерния спа център за обслужване. Наясно съм, че искането от тези салони за пришиване, копринена преса или релаксиращо докосване иска да бъде посрещнато с объркване. Приспивам се всеки път, когато се обадя в нов салон, за да си запиша час и трябва да попитам: „Имате ли стилист, специалист по етническа коса?“ (Отговорът е „не“ по-често, отколкото не).
Като чернокожа жена не мога просто да вляза в най-близкия фризьорски салон, най-новия бар със сушилня или най-модерния спа център за обслужване.
Това е така, защото когато бялата коса определя стандартите за красота, тя също така определя стандартите за образование за красота, казва Амбър Къри, която е носила шапката на педагог и стилист през седемте си години в бранша. „Все още работим върху остарели фондации“, обясни Къри, споменавайки училища за коса, като The Aveda Institute, Paul Mitchell и The Sassoon Academy. „Трябва да имаме същото количество учебна програма за черна коса и текстурирана коса, която имаме за европейската коса. Но ние не го правим. "
Съобщението, което изпраща, е, че черната коса не е важна. И освен това, чернокожите, които растат с тази коса, също не са важни. Черните стилисти се чувстваха задължени да се научат да оформят цялата коса, от Тип 1 до Тип 4, и бяха придържани към този стандарт в индустрията за красота, когато същите очаквания не изглежда да се отнасят за техните бели връстници. Това беше подчертано от Marquetta Breslin на неотдавнашен панел, организиран от Професионалната асоциация за красота, който разгледа расовите неравенства в индустрията. „За да се доближа до тази индустрия, индустрията за красота и да бъда много разнообразна, това изискваше да отида в училище, където щях да уча предимно бяла коса“, каза Бреслин, който е лицензиран козметик повече от 16 години. „Това беше едно от нещата, които направих, за да се квалифицирам по-добре, за да мога да бъда по-привлекателен.“
Черните стилисти се чувстваха задължени да се научат да оформят цялата коса, от Тип 1 до Тип 4, и бяха придържани към този стандарт в индустрията за красота, когато същите очаквания не изглежда да се отнасят за техните бели връстници.
И Бреслин, и Къри казват, че много от техните бели връстници, които работят в предимно бели салони, нямат същата ширина и знания. Текстурата на Черната коса представлява предизвикателство, което много бели стилисти не знаят или не се интересуват да се научат. „Ако не можете да (оформите всички типове коса), няма да се състезавате на ниво майсторство“, казва Къри. „Не ме интересува дали правите коса от 20 години. Просто правите това, което е лесно и което работи най-добре за вас. "
Афро-американците никога не са се колебали да похарчат значителна сума пари за косата си. В крайна сметка косата ни е съществена част от нашата идентичност. И като не разширяват знанията си, за да включат всички видове коса, стилистите също пропускат бизнеса и новите приходи, казва Ерин Уолтър, бранд мениджър за PBA. Уолтър казва, че като водеща агенция за индустрията за красота, фокусът на PBA в обозримо бъдеще е да запази разговорите и индустриалната подкрепа, свързани с разнообразието и включването, на преден план.
Все още има дълъг път за интегриране на чернокожите жени в индустрия, която не е създадена с оглед на тях. Но реалността е, че изключването на тези чернокожи жени от пространствата за красота в името на комфорта и привилегията е не само погрешно, но и расистко.
Преди 20 години леля Джемима ме накара да почувствам срам в моята тъмнина - но никога повече не се крия
