В миналия живот предпочитаният от мен механизъм за справяне със стреса винаги беше терапия на дребно. Но сега, когато се хвана да се плъзгам по този повърхностен склон, съм смазан от непреодолимата тежест на чувството за вина. Проблемът е, че не само пазаруването ме изпълва с вина в наши дни. Най-голямото натоварване идва от приноса към нарастващата статистика на хората, които са избягали от Ню Йорк, за да се подслонят със семействата си другаде в предградие на три държави. (За мен този труден избор се различава от отстъплението във ваканционния дом, но се отклонявам.)
Преди да загубя работата си на пълен работен ден поради COVID-19, се чувствах виновен, че се мъча да запазя производителността поради тревожността си. Тогава дойде вината да се срещнем с приятели от детството в нашия квартал, за да ходим на социални разходки от разстояние, без да се страхуваме, че ще бъдем обект на предубедени полицаи. Понякога се чувствам виновен, когато не съм проверил хора в избраната от мен общност, защото съм на ръба на дигитално изгаряне от увеличеното количество виртуални социални контакти, дори ако те не са отговорили на моите текстове. Вината се прокрадва всеки път, когато отпадна от фитнес рутина, след като я следвам непрекъснато преди седмицата - като трудоспособен човек с относително добро здраве, нямам извинение. Също така се чувствам виновен, че не мога да присъствам на мирните протести за социална справедливост или да си позволя да отговарям на всяко дарение за средствата, които се нуждаят от нашата подкрепа.
Д-р Sanam Hafeez, лицензиран психолог и основател на цялостна консултативна психологическа служба, посочва, че този опит не е изолиран инцидент. Пандемията е причинила изливане на чувства, свързани с тревожност, депресия и хроничен дистрес. „Мисля, че всички изпитват това“, казва тя. „Не е нужно да сте емоционално усъвършенствани, за да го почувствате. Всички изпитват чувство за вина на малко оцелял. Толкова много хора са умрели, толкова много хора са били засегнати от това. "
Още през март Harvard Business Review предложи, че и ние се примиряваме с колективната си скръб. Певецът-композитор Lorde наскоро повдигна темата в публикация в Instagram, заявявайки, че „всичко в теб става нещо за мъка“, когато преживееш загуба. В известен смисъл някои от нас са загубили това, което ни е карало да се чувстваме живи, или са ни дали смислено чувство за цел. Загубата на стабилност, комфорт и чувство за „нормалност“ също е валидна. За твърде много други, този вирус отне живота на хората, които те обичаха. След убийствата на Бреона Тейлър, Ахмауд Арбери и Джордж Флойд, общността на чернокожите е болна от изтощение от постоянната загуба на своята човечност.
Мангда Сенгванхфенг, сертифицирана дула на смъртта, доброволец в края на живота и основател на BACII, вярва, че пандемията ни принуждава да чувстваме емоциите си на по-дълбоко ниво. През последните седем седмици BACII провежда онлайн седмични събирания, така че хората да разполагат с безопасно пространство, за да споделят своя опит във връзка с коронавируса. „Бяхме свидетели на тези засилени чувства на вина и скръб седмица след седмица“, казва тя. „Имаше толкова много несигурност, страх и нови епифании, възникнали от разговорите, които водехме.“
Baci е традиционна лаосска церемония, използвана за честване на важни събития и поводи, като сватби, погребения, семейни срещи или заминавания.
Произхождащи от Лаос, съвременните церемонии baci се извършват на сватби, погребения, семейни събития или заминавания. Традицията е празник на живота, който насърчава „истинско единство, състрадание и връзка“, тъй като участниците изпращат благословии и възстановяват хармонията със себе си, другите и света. Този ритуал също така служи като холистичен портал за изцеление на разбито и несвързано общество чрез смърт чрез преодоляване на разликата между преживяното между живите и умиращите.
„Ние сме фобийно към смъртта общество, което избягва смъртта и първата стъпка към излекуването на връзката ни със смъртта е първо да осъзнаем това, да разберем връзката си със смъртта и след това да я приемем“, казва Сенгванхфенг. „Да живееш в общество, където почитаме и приемаме смъртта, означава да бъдем в общество, където изцяло почитаме и приемаме живота си и в процеса можем да открием нов смисъл в ежедневните си действия и по-задълбочен поглед върху това как наистина желаем да живея."
Да живееш в общество, където почитаме и приемаме смъртта, означава да бъдем в общество, където изцяло почитаме и приемаме живота си и в процеса можем да открием нов смисъл в ежедневните си действия и по-задълбочен поглед върху това как наистина искаме да на живо.
За хората, които са летели самостоятелно в изолация, има още повече място за самосъжаление, което да разклати нещата. Д-р Hafeez твърди, че „това ви принуждава да направите равносметка на живота си и да видите къде някои връзки може да са се влошили или какви решения взимате, които не служат на това, което искате в живота“. Тя добавя: „Хората се борят по други начини, защото трябва да се изправят челно пред много истини за живота си. И това не е просто изправяне пред истината, а „О, ще трябва да направя нещо по въпроса.“
Д-р Sheava Zadeh, доктор по медицина, LEP, BICM, е специализирана в приложния анализ на поведението и повтаря същото чувство по отношение на това как вината често е реакция на адаптирането към резки промени, причинени от травмиращо събитие. В отговор на кризата тя предлага уеб семинари на живо за Zoom за психичното здраве и уелнес в опит да помогне на работодателите да дадат приоритет на благосъстоянието на техния персонал.
„Ние сме затрупани от безброй изображения и истории в новините (и) социалните медии на нашите здравни специалисти, които спасяват човешки животи, но след това имаме тази„ привилегия “да се подслоним на място, в безопасността на дома си, далеч от действителната първа линия на пандемията “, обяснява тя. „В крайна сметка се чувстваме така, сякаш бихме могли да направим повече и искаме да направим принос или разлика, но не знаем как точно да го направим.“
Пандемията не само принуждава всички да преразгледат своите привилегии, но приканва хората да бъдат по-прозрачни относно предимствата, които те направете имат. Това се отнася конкретно за онези от нас, които са успели да вземат необходимите предпазни мерки и имат лукса да могат да карантират и да не работят. И така, какво правите, когато се чувствате като част от проблема, но всъщност не можете да направите много, за да помогнете за подобряване на катастрофална ситуация, която пряко засяга и вас? Голяма тежест е да бъдеш погребан вътре
„Ако сте неудобни да не завършите или да ходите с вашия клас, всичко е наред, можете да го почувствате“, казва тя. „Докато си спомняте Maslow (йерархията) на нуждите, вашите основни нужди са удовлетворени, поради което се притеснявате от по-високото ниво на нуждите.“
Д-р Hafeez вярва, че хората вече измислят как да се приспособят към пандемията, тъй като телата и умовете ни не са проектирани да функционират в постоянно състояние на висок стрес; това би било опасно изтощително. Тя предлага да се борим с вината с благодарност, защото тя предоставя „начин за поддържане на нещата в перспектива“. Тази практика също резонира със Sengvanhpheng, тъй като тя „наскоро откри колко дълбоко красива и обогатяваща живота скръб може да бъде. Тя добавя: „Това е крайният израз на благодарност за нашите загуби.“
Д-р Zadeh се позовава на това като нан акт на самосъстрадание, който е доказано, че помага на хората да преодолеят несгодите и да намалят психологическия стрес. „Следете как си говорите“, казва тя. „Критикувате ли себе си и с обиден и ядосан начин? Използвайте подкрепящи думи и думи за насърчение, точно както бихте направили, ако вашият близък приятел преживява трудна ситуация. “
В сложния пейзаж на социалните медии посланията на надеждата могат да се загубят в превода. Празнуването на каквото и да е, независимо от случая, се чувства неуместно и безвкусно, когато броят на загиналите нараства и националната крива все още не е изравнена. За добро или лошо, хората не искат да бъдат осъждани или срамувани през време като това. Въведете: това познато вече чувство за вина.
„Добре е да изпитвате малка вина за това“, казва д-р Хафиз. „Също така е необходимо да се чувствате нормално и стига да предговаряте нещо с малко писане, като„ Това не е 99 процента от деня ми “или„ Това е едно нещо, за което съм изключително благодарен “, мисля, че хората разбират идеята. Разбирам публикуването на селфита и щастливи поводи, сякаш в момента няма грижа, определено носи социална стигма със себе си в момента. "
Моят терапевт, Синтия Сантяго-Борбон, ми напомни, че сме учили на вина като деца, защото това е чувство, което не идва естествено. Когато е ударен с този дискомфорт, тя предлага да го предизвикате, като почитате и се грижите за себе си. Д-р Заде смята, че е важно също така да запомните, че „вие не носите отговорност за чувствата, болестите или дискомфорта на всички останали“ и това са фактори извън вашия контрол.
Sengvanhpheng се съгласява, че хората не трябва да се наказват за това, че са заседнали в това неочаквано и предизвикателно обстоятелство, насърчавайки вътрешното разследване на всякакви мисли или чувства, които се появяват. „Вината, особено вината, която си поставяме от събития, които са извън нашия контрол, ни държи в състояние, което ни ограничава“, казва тя. „Вървете към лекота над гравитацията. Помислете и правете нещата, които ви вдигат, а не ви тежат. ”
Д-р Hafeez препоръчва да се следва „много строг личен кодекс за поведение“, който да помогне за намаляване на тревожността, като ви кара да се чувствате по-контролирани. Тя също така подкрепя ангажирането в безопасни дейности като разходки, походи или социални срещи от разстояние с малка част от приятели, за да буферира нашите социални системи.
Канализирането на отрицателната енергия в нещо продуктивно е друг ефективен метод за справяне с вината, тъй като често дава по-голямо чувство за собствена стойност и увереност. Д-р Заде казва това грижа за себе си е „от основно значение за оцеляването“, така че хората трябва да се уверят, че си почиват много, консумират хранителни храни и подхранват телата и умовете си. Когато започнете да изтръпвате от чувство за вина, тя съветва да преработите разказа, за да „видите дали има друг начин да разгледате историята, която си разказвате, и да създадете различна в съзнанието си“.
Важно е да потвърдите съществуването на тези сложни емоции, но да не удължавате страданието в тишина с ненужно жилище; трябва да намерим внимателни подходи, за да преминем през болката. „Няма срам при търсенето на помощ“, добавя Сенгванхфенг. „Това е признак на любов към себе си и подобрява света около вас.“
Интензивността, която всички чувстваме в крайна сметка може да намалее, но в крайна сметка зависи от индивида да реши как иска да обработва тези вътрешни конфликти в реално време. Д-р Hafeez признава, че „ние като човешки същества не сме създадени да се бункерираме по начина, по който трябваше“, поради което основната тревога избухва на повърхността. „По-трудното нещо сега е да свършим вътрешната работа, за да излезем от това непокътнато“, казва тя. „Това е по-дълбок разговор.“
По време на отчаяние или страх, че вие или любим човек има опасност да навредите на себе си или на другите, не се колебайте да се обадите на 911 и да потърсите професионална помощ.
Гореща линия за предотвратяване на самоубийства: 800-273-8255 Линия за помощ при бедствия: 800-985-5990 Гореща линия за кризисни текстове: Напишете думата „НАЧАЛО“ на 741741
18 Цветни жени за това как изглеждат грижите за себе си в ерата на изолацията
